【权威注释】《论语•为政第二》第十五章

原文：

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无所得；只凭自己思索，而不学习，则非常危险。

罔：此字有两解。一、迷惘义。只向外面学，不反之己心，自加精思，则必迷惘无所得。一、诬罔义。不经精思，不深辨其真义所在，以非为是，是诬罔其所学。后解由前解引申而来，当从前解。殆：此字亦有两解。一、危殆义，亦疑义。思而不学，则事无征验，疑不能定，危殆不安。一、疲怠义。徒使精神疲怠，而无所得。后解借字为释，又属偏指，今从前解。

此章言学思当交修并进。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。当与“温故知新”章合参。

“学而不思则罔。”学是学习。皇疏说是学旧文，其意就是读圣人书。思是研究。包咸说为寻思。罔，包注为“罔然”，皇疏另一解释，即是“诬罔”。依包氏说，读书而不寻思书中的义理，则罔然无所得。依皇疏说，读圣人书，而不精思其义，以致行用乖僻，此是诬罔圣人之道。罔字之义，包注就学者方面解释，皇疏就圣人方面解释，罔字实有这两方面意义，可以合讲。

“思而不学则殆。”何晏注：“不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。”刘氏正义说：“殆与怠同。”何注之意，不读书，只凭自己思索，终无所得，徒使人精神疲怠而已。朱子集注：“不习其事，故危而不安。”王念孙读书杂志，引史记扁鹊传里“拙者疑殆”说：“此殆字，非危殆之殆。殆亦疑也。古人自有复语耳。”王氏又引公羊传襄公四年何休注：“殆，疑也。”因而指出论语为政篇思而不学则殆的“殆”字，亦作疑字讲。其意是说，思而不学，“无所依据，则疑而不决也。”王氏之子王引之，在其经义述闻里，亦以殆作疑讲。他说：“思而不学，则事无徵验，疑不能定也。”依王氏说，殆作疑字讲，甚合经义。

不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

◆ 蕅益大师《论语点晴》：

“学而不思”即有闻无慧，“思而不学”即有慧无闻。“罔”者如人数他宝，自无半钱分也；“殆”者如增上慢人，堕坑落堑也。返回搜狐，查看更多